BEKAM SUNAH RASULULLAH

Amalan bekam semakin meluas di Malaysia. Semakin ramai menyediakan khidmat sebagai jurubekam selari dengan penerimaan masyarakat terhadap amalan bekam.

Bekam dikaitkan dengan sunah Rsulullah SAW. Namun ada mengatakan ia sekadar diada-adakan oleh mereka menyediakan khidmat berbekam untuk melariskan perkhidmatan yang disediakan.

Untuk menjawab persoalan itu, kita lihat apa yang dijawab oleh pihak yang arif tentang hukum agama.

Seperti yang dinyatakan oleh Dr. Muhammad Ijaj al-Khatib dari bukunya yang bertajuk “al-Sunnah al-Nabawiyyah”, inilah jawapannya:

Di sana terdapat banyak hadis yang menceritakan berkaitan berbekam, antaranya ialah:

Daripada Anas bin Malik, bahawa Nabi SAW bersabda bermaksud: “Abu Thaibah membekam Rasulullah SAW lalu Baginda SAW membayarnya dengan satu sha kurma dan Baginda SAW mengarahkan keluarganya untuk meringankan pajaknya”. (Riwayat Bukhari)

Daripada Abdullah bin Abbas: “Nabi SAW pernah berbekam oleh seorang hamba kepunyaan Bani Bayadhah. Maka Nabi SAW memberinya upah dan Nabi SAW bercakap dengan tuannya agar meringankan tugasnya”. (Riwayat Muslim)

Daripada Anas bin Malik, bahawa Nabi SAW bersabda: “Sesungguhnya sebaik-baik perubatan yang kalian gunakan adalah berbekam” atau “Sebaik-baik ubat untuk kalian adalah berbekam”. (Hadis riwayat Tirmizi)

Daripada Abdullah bin Abbas, bahawa Nabi SAW bersabda: “Nabi SAW pernah berbekam di lehernya dan juga di antara dua bahunya”. (Riwayat Ahmad).

Daripada Abdullah bin Abbas, Bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Nabi SAW berbekam dalam keadaan Baginda SAW berihram dan juga Baginda SAW berbekam ketika Baginda SAW berpuasa”. (Hadis riwayat Bukhari).

Ulasan ringkas berkaitan hadith-hadith berbekam:

Jumhur ulama’ mengatakan dibolehkan mengambil upah untuk berbekam  kerana larangan yang terdapat di dalam hadith adalah berbentuk makruh bukannya haram.

Selain itu juga, berbekam tidak membatalkan puasa jika ia dilakukan ketika berpuasa berdasarkan hadith Ibn Abbas RA. Tambahan pula, berbekam juga merupakan sebaik-baik perubatan sepertimana yang diberitakan oleh Nabi SAW kepada kita tetapi perlu melihat pada penyakit yang sesuai untuk diubati dengan cara ini.

Hukum berbekam

Terdapat sebahagian para ulama mengatakan bahawa ia adalah sunnah secaea mutlak. Iaitu sesiapa sahaja yang melakukan akan mendapat ganjaran samada ia berhajat padanya ataupun tidak.

Namun begitu, Dr. Ijaj al-Khatib berpendapat bahawa berbekam adalah satu tuntutan terhadap sesiapa yang memerlukannya dan Nabi SAW juga telah mengatakan sedemikian.

Jika orang yang sakit berbekam dengan pembekam yang berautoriti kerana beramal dengan apa yang dinasihatkan dan diajar oleh Nabi SAW maka perbuatan tersebut akan mendapat pahala daripada Allah SWT tanpa syak lagi.

Adapun bagi sesiapa yang tidak memerlukannya maka tidak akan mendapat pahala daripada Allah SWT melainkan melakukannya hanya sekali seumur hidup disebabkan beramal dengan hadith Nabi SAW yang sahih dan thabit seperti dilakukan oleh Imam Ahmad bin Hanbal.

Tarjih

Kami cenderung mengatakan sepertimana yang dinyatakan oleh Dr. Ijaj al-Khatib bahawa berbekam adalah salah satu daripada teknik atau cara perubatan yang diamalkan sejak dari zaman Rasulullah SAW lagi.

Selain itu, kepada sesiapa yang berhajat padanya maka tidak menjadi masalah dan akan mendapat ganjaran di sisi Allah SWT. Manakala kepada sesiapa yang tidak berhajat kepadanya maka tidak akan diberi ganjaran oleh Allah SWT.

Ini kerana, di dalam hadith menunjukkan bahawa Nabi SAW melakukannya apabila Baginda SAW perlu dan bukan setiap masa.

Walapun begitu, setiap orang mempunyai keselesaan dalam perubatan. Maka dengan itu, setiap orang boleh membuat pilihannya sendiri selagimana ia tidak bertentangan dengan syara’ dan Islam seperti bertemu bomoh dan perubatan yang berunsur khurafat.

Islam sangat meraikan dan menitikberatkan soal keselesaan setiap penganutnya agar agama ini tidak dilihat sulit dan menyusahkan kerana ini bertentangan dengan ciri-ciri agama ini iaitu memudahakan.

DIOLAH DARI SUMBER ASAL